刘师培作《典礼为一切政治学术之总称考》的同时，也在《国粹学报》连续发表《论古学出于史官》、《补古学出于史官论》两篇文章，阐述六经皆史问题。

曰：谓之无私欲然后仁，则可。那么，朱子是怎样解决义和利的关系问题的？ 事实上，朱子很关心人类的利益，但他不是人类中心论者，他在关心人类利益的同时，也很关心万物的利益和权利。

而今讲学用心着力，却是用这气去寻个道理。[91] 这是天人合一的主体论，不是天人相分的主体论。仁是本心之全德[87]，爱物是仁的发用。心须兼广大流行底意看，又须兼生意看。百行万善总于五常，五常总于仁，所以孔孟只教人求仁。

说穷理，只就自家身上求之，都无别物事。关键的问题在于，爱之所以不能施行，是由于仁心受到私欲的蔽锢，我是我，物是物，物我之间有隔离而不能贯通。学问越进步，分工越细密。

当时的北大，法科最吃香，因为将来可以做官，他已经被法科录取，但又主动转到文科。[v] 冯友兰：《三松堂全集》第14卷，第213页。这就是冯先生心目中的大教育家，亦即一代宗师。使人成为人，实在太重要了。

但是，当蔡校长走进会场时，学生们都怀着自发的敬仰之心，不约而同地站起来，表示由衷的欢迎。蔡先生之所以首倡不做官，就是从根本上扭转这种办学思想和风气。

在目前，不能不加上这条原则。但是，真正会读书，就不能只知其字面意义，还要领会古人在书中所表达的意思，而意出言表。它说明一个真理：学术独立和学术自由是教育发展的必由之路。而蔡先生慈祥诚恳的气象和风趣的语言，使几百个到会的人大受感动和鼓舞。

蔡先生出身于清朝的翰林，留学回国后担任过教育总长，按当时的传统观念，政治地位很高。这个为己，就是做人，为己之学就是如何做人的学问，这也是儒家教育的根本目的。我想这就是中国古人所说的春风化雨吧[i]。用冯先生的话说：他们也享受了一次春风化雨，也被蔡先生引到一种精神境界的大门，如果他们有足够的自觉，他们也会这样说。

大学之内，每一部分的专家，怎样进行他们的研究，他们不必使别人了解，也没有法子使别人了解。[viii] 为什么要在大字上加一个最字呢？就因为蔡先生除了成功地办大学之外，还有蔼然仁者的人格气象,能够起到春风化雨的作用。

仁是儒家提倡的最高境界，蔡先生有这种境界，因而能春风化雨。在大学中唯一的价值标准是学术，谁在学术上有贡献，谁就受到尊敬。

对于每一门学问，只有研究那一门的专家有发言权。[xv] 冯友兰：《大学与学术独立》，《三松堂全集》第5卷，第459页。但它必然发生客观效用，起到无形的教育作用，这就是冯先生所说的不言之教，也就是春风化雨。但是能不能自觉地认识到这是一种精神境界，具有春风化雨的作用，就看有没有足够的自觉。幼年时，读的是四书五经，写的是八股文，参加科举考试，得一个功名。[ix] 冯先生对三不主义的记忆前后有些出入，在《对于中国近五十年教育思想进展的体会》中，记作不做官，不当议员，不纳妾——《三松堂全集》第14卷，第179页。

冯先生说：蔡先生是中国近代的大教育家，这是人们所公认的。蔡先生的一个重要贡献，是将北大办成一所独立自主的大学。

冯友兰先生在清华大学和西南联大担任学校领导时，也是贯彻这条原则的，根据当时的具体情况，将这一原则说得更为具体。依我的经验，兼容并包并不算难，春风化雨可真是太难了。

诚于中，形于外，这是冯先生对蔡先生的评价，其实，在与冯先生的接触中，我的感触何尝不是如此。为己是成就自己的人格，提高自己的境界，供自己受用。

[xii] 冯友兰：《论大学教育》，《三松堂全集》第14卷，第160、161页。初读古书，如读天书，不知从何下手，怎么办呢？要从语言文字下手，首先要扫清古汉语这个拦路虎。[xx] 冯友兰：《再论为学术而学术的学风》，《三松堂全集》第14卷，第190页。蔡先生对大学有一个精辟的论述：大学以教授高深学术，养成硕学闳材，应国家需要为宗旨。

蔡元培先生将现代教育与人格气象完美地结合在一起，冯友兰先生则将现代化（包括教育）与人的精神境界统一起来。蔡先生为人慈祥诚恳诚于中，形于外，没有任何造作。

这种结合，在蔡元培先生的身上得到充分体现，而能够自觉认识并明确说明这一点的，是冯友兰。共和时代，教育家得立于人民之地位以定标准，乃得有超轶政治之教育。

有自觉的人，不但有敬仰之心，而且能知其所以然。冯先生也是从旧的教育体制中走过来的。

80年代初，在一次春节的大年初一，我们夫妻给冯先生拜年，年届九十的冯先生，这一次不是坐在书房里，而是坐在卧室的窗前，悠闲自在地读书，与节日气氛融为一体，表现出真正的书生本色，使我感到很舒适温暖。但是蔡先生回国，是要办事，不是做官。这个指导，使我受用无穷。[xxii]教授治校有多方面的内容，其中包括学术评价。

他的改革，为北大带来了从未有过的新鲜空气，冯先生就是在这种新鲜空气中学习成长的，所以他有很深的感受。[xviii] 冯友兰：《再论为学术而学术的学风》，《三松堂全集》第14卷，第189页。

但这不是空想，这既是是其所是，也是是其所当是。从冯先生身上就能体会到古代先贤特别是儒家仁者的气象。

冯先生却以循循善诱的方式，为我讲了为何读书和如何读书的道理。[ix]三不主义是蔡先生在特殊的历史条件下提出来以约束自己的，但很有针对性，鲜明而生动地体现了蔡先生的办学原则。